薛氏大宗祠是祭拜祖宗，緬懷先人的場所，先祖賢人，芳跡猶存！大宗前天井有四面石碑，這裡介紹的是其中的《薛氏大宗祠祀典序碑》，一面或許見證了四百年滄桑的石碑。
石碑存在近四百年，原本文字已經難以精確分辨，近年來重修，可能與原文有些許出入，為便於閱讀，小編嘗試把碑文抄錄如下，若有不當之處，還請高手指正：
薛氏大宗祠祀典序碑
禮重祀先，所以追(石碑為「迨」，但抄錄文本為「追」，聯繫上下文，應為「追」。)本始而崇其功德也。古者有行義名位勛勞，則得以其族顯。而廟祀因之不遷焉。故始基之祖與凡功德有光於前後者，無論仕隱皆得與於不遷之祀蓋（紅色部分為石碑文中沒有，或因年代久遠，重修有所欠缺，但收藏的碑文本有記載，見下圖。本框碑文紅色字體為同樣情形。）繇心生繇心義起，人情之所不容已典禮行焉。吾先人叨從大夫後，駿奔在廟，祀事孔明。迨嘉靖戊午年以後，寇益鴟張，廟宇罹毀，子姓散，而對越之儀闕，即近而。
高祖讓齋公曾不得肅雍合祭而遠可知矣。顧氣運屯則必享，孝思積而彌摯。
歲在於壬子，人人萌反本之懷，爰集族人議建始祖伯肇公祠。而各處舊址偏窄，不堪堂構。彥願以讓齋公發祥屋地，建祠祀始祖。以成吾先大夫祀先睦族之志。而族議丁田均派，更義出贊成之。顧工力浩繁，值連歲凶歉。隃紀而後落成。乃興族共商祀事：按禮冬至祭始祖，而列祖有功德者應配享。遡二世祖進士雲岩公以貴顯有德著，四世祖隱士公、鳳崗公以潛德有功著，允宜奕世廟祀。嗣是而紹其貴顯有德者。則有若七世祖縣尹松山公之薦辟蒞治，十二世郎中讓齋公之以子貴褒贈，十三世贈給事靖軒公之養德溫粹，贈御史中離公造道精深，宮翰竹居公之學問淵弘，十四世贈光祿東泓公之取義成仁，主事綉溪公之英資俠節，十五世同知呂陽公之清修孝行，皆於科名宦業有光，例當廟祀不祧。紹其潛德有功者，則有若九世昆崗公之倜儻遠猷，十三世永軒公(石碑為「永軒公」，但抄錄文本似乎為「本軒公」和「木軒公」)之友於敦睦，十五世仰敬公之秉心和易，十六世三吾公之操行方正，皆潛修不墮家聲，加以有田奉先，亦例當不祧祀焉。夫禮莫大於祀先，而均為吾祖。有百世不遷者，有五世則遷者。大宗之廟祀，禮其百世不遷者也。是故始祖祀，二世四世祖祀。正以開基垂統，光前裕後，功德顯著，此後則紹休永譽，或為岩廟良臣，或為泉石清修，兼有功先人者始得興焉。故數可陳，義難知也。茲以難知之義興眾共昭揭之，使知尊祖敬宗之意與夫崇德報功之義，並著祀典而苾芬孝祀，以介景福。將先大夫之禮樂其有興也，夫用勒諸石，以垂不朽，其祀田祭品規絛悉載碑陰。
天啟甲子歲正月上浣之吉 十六世孫士彥謹序
一些可能由鄉人前輩摘錄的碑文（缺少部分內容）：
帶有模糊斷句的碑文，很有年代感的抄錄：
從碑文中，我們可以知道：
1、薛氏一族不忘先人，祀事孔明；
2、嘉靖戊午後，寇益鴟張，廟宇罹毀，新建大宗原是十二世祖讓齋公（中離公和竹居公的父親、東泓公的祖父）發祥屋地；
3、族人商議每年冬至祭祖；
4、列祖列宗有功德者頗多，不勝枚舉，如二世祖進士雲岩公以貴顯有德著，四世祖隱士公、鳳崗公以潛德有功著……七世祖縣尹松山公之薦辟蒞治，……十三世贈給事靖軒公之養德溫粹，贈御史中離公造道精深，官翰竹居公之學問淵弘，十四世贈光祿東泓公之取義成仁，主事綉溪公之英資俠節，十五世同知呂陽公之清修孝行……
通過碑文，我們可以更加充分了解我族的歷史，正如大宗門前的石牌匾所書：「累朝科甲」、「奕世名賢」、「尚書濟美」、「青史標香」。
【特別感謝】此篇文字有些資料由鄉人薛泳桐族親提供，在此深表感謝！
【龍溪鳳隴】是本訂閱號設置的一個版塊，希望可以用我不成熟的眼光介紹我的故鄉，本人才疏學淺，字丑文俗，請鄉親們、朋友們多多指教和支持！
【龍溪鳳隴】見證約四百載滄桑的薛氏大宗祠祀典序碑
薛氏大宗祠是祭拜祖宗，緬懷先人的場所，先祖賢人，芳跡猶存！大宗前天井有四面石碑，這裡介紹的是其中的《薛氏大宗祠祀典序碑》，一面或許見證了四百年滄桑的石碑。
石碑存在近四百年，原本文字已經難以精確分辨，近年來重修，可能與原文有些許出入，為便於閱讀，小編嘗試把碑文抄錄如下，若有不當之處，還請高手指正：
薛氏大宗祠祀典序碑
禮重祀先，所以追(石碑為「迨」，但抄錄文本為「追」，聯繫上下文，應為「追」。)本始而崇其功德也。古者有行義名位勛勞，則得以其族顯。而廟祀因之不遷焉。故始基之祖與凡功德有光於前後者，無論仕隱皆得與於不遷之祀蓋（紅色部分為石碑文中沒有，或因年代久遠，重修有所欠缺，但收藏的碑文本有記載，見下圖。本框碑文紅色字體為同樣情形。）繇心生繇心義起，人情之所不容已典禮行焉。吾先人叨從大夫後，駿奔在廟，祀事孔明。迨嘉靖戊午年以後，寇益鴟張，廟宇罹毀，子姓散，而對越之儀闕，即近而。
高祖讓齋公曾不得肅雍合祭而遠可知矣。顧氣運屯則必享，孝思積而彌摯。
歲在於壬子，人人萌反本之懷，爰集族人議建始祖伯肇公祠。而各處舊址偏窄，不堪堂構。彥願以讓齋公發祥屋地，建祠祀始祖。以成吾先大夫祀先睦族之志。而族議丁田均派，更義出贊成之。顧工力浩繁，值連歲凶歉。隃紀而後落成。乃興族共商祀事：按禮冬至祭始祖，而列祖有功德者應配享。遡二世祖進士雲岩公以貴顯有德著，四世祖隱士公、鳳崗公以潛德有功著，允宜奕世廟祀。嗣是而紹其貴顯有德者。則有若七世祖縣尹松山公之薦辟蒞治，十二世郎中讓齋公之以子貴褒贈，十三世贈給事靖軒公之養德溫粹，贈御史中離公造道精深，宮翰竹居公之學問淵弘，十四世贈光祿東泓公之取義成仁，主事綉溪公之英資俠節，十五世同知呂陽公之清修孝行，皆於科名宦業有光，例當廟祀不祧。紹其潛德有功者，則有若九世昆崗公之倜儻遠猷，十三世永軒公(石碑為「永軒公」，但抄錄文本似乎為「本軒公」和「木軒公」)之友於敦睦，十五世仰敬公之秉心和易，十六世三吾公之操行方正，皆潛修不墮家聲，加以有田奉先，亦例當不祧祀焉。夫禮莫大於祀先，而均為吾祖。有百世不遷者，有五世則遷者。大宗之廟祀，禮其百世不遷者也。是故始祖祀，二世四世祖祀。正以開基垂統，光前裕後，功德顯著，此後則紹休永譽，或為岩廟良臣，或為泉石清修，兼有功先人者始得興焉。故數可陳，義難知也。茲以難知之義興眾共昭揭之，使知尊祖敬宗之意與夫崇德報功之義，並著祀典而苾芬孝祀，以介景福。將先大夫之禮樂其有興也，夫用勒諸石，以垂不朽，其祀田祭品規絛悉載碑陰。
天啟甲子歲正月上浣之吉 十六世孫士彥謹序
一些可能由鄉人前輩摘錄的碑文（缺少部分內容）：
帶有模糊斷句的碑文，很有年代感的抄錄：
從碑文中，我們可以知道：
1、薛氏一族不忘先人，祀事孔明；
2、嘉靖戊午後，寇益鴟張，廟宇罹毀，新建大宗原是十二世祖讓齋公（中離公和竹居公的父親、東泓公的祖父）發祥屋地；
3、族人商議每年冬至祭祖；
4、列祖列宗有功德者頗多，不勝枚舉，如二世祖進士雲岩公以貴顯有德著，四世祖隱士公、鳳崗公以潛德有功著……七世祖縣尹松山公之薦辟蒞治，……十三世贈給事靖軒公之養德溫粹，贈御史中離公造道精深，官翰竹居公之學問淵弘，十四世贈光祿東泓公之取義成仁，主事綉溪公之英資俠節，十五世同知呂陽公之清修孝行……
通過碑文，我們可以更加充分了解我族的歷史，正如大宗門前的石牌匾所書：「累朝科甲」、「奕世名賢」、「尚書濟美」、「青史標香」。
【特別感謝】此篇文字有些資料由鄉人薛泳桐族親提供，在此深表感謝！
【龍溪鳳隴】是本訂閱號設置的一個版塊，希望可以用我不成熟的眼光介紹我的故鄉，本人才疏學淺，字丑文俗，請鄉親們、朋友們多多指教和支持！